القوم صلاتهم ( 1 ) . فان الظاهر هو العدول . وهذه الرواية وان كانت معارضة ظاهرا بما رواه هذا الراوي بعينه مثل ما رواه الشيخ رحمه الله بإسناده ، عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي ، قال : سألته عن رجل نسي ان يصلى الأولى حتى صلى العصر ؟ قال : فليجعل صلاته التي صلى الأولى ثم ليستأنف العصر ( 2 ) . لكن يمكن ان يقال : ان دلالتها على كونه بعد الصلاة ظاهرة ودلالة الأولى على كون الذكر في الأثناء أظهر فتقدم عليها ولو سلَّم عدم صحة هذا الجمع باعتبار ان الأولى مشتملة على كون الصلاة جماعة والثانية على كونها فرادى فهما مسألتان مختلفتان ، فنقول : انها كالفقرة المتقدمة معرض عنها . ويدل على المسألة الأولى أيضا ما رواه الشيخ رحمه الله بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الحسن بن زياد الصيقل ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي الأولى حتى صلى ركعتين من العصر ؟ قال : فليجعلها الأولى وليستأنف العصر ، قلت : فإنه نسي المغرب حتى صلى ركعتين من العشاء ثم ذكر ؟ قال : فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب ، قال : قلت له : جعلت فداك قلت حين نسي الظهر ثم ذكر وهو في العصر نجعلها الأولى ثم ليستأنف ، وقلت بهذا يتم صلاته ثم ليقض بعد

--> ( 1 ) الوسائل باب 63 حديث 3 من أبواب المواقيت ج 3 ص 213 . ( 2 ) الوسائل باب 63 حديث 4 من أبواب المواقيت ج 3 ص 213 .